صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: قاموس اللهجة اليافعية (مسودة كتاب)

  1. #1
    أستاذ التاريخ الاسلامي المشارك جامعة عدن (باحث في التاريخ والتراث)
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    39

    افتراضي قاموس اللهجة اليافعية (مسودة كتاب)

    في البدء أقدم التهاني القلبية الحارة لجميع أعضاء وزوار وإدارة هذا الموسوعة اليافعية بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك وكل عام والجميع بخير... وأقدم هنا وعلى حلقات متسلسلة مسودة أولية لكتابي (قاموس اللهجة اليافعية),الذي سيضم في نهايته عدة ملاحق أو ملحقات, منها, ملحق بمفردات البيت اليافعي واسماء الأثاث والأدوات المنزلية , وديمة الوقيد, والملابس وأدوات الزينة, وأشجار وأعشاب يافع. والأمراض والعلاج .. الخ... ولهذا أرجو أن يشاركني الجميع و كل غيور ومهتم في تدوين مفردات هذه اللهجة في إضافة أي كلمة أو تصويب أو إضافة أو وضع مقترحات يراها ضرورية مع الإشارة إلى اسم المنطقة بالتحديد نظرا لاختلاف اللهجات بين مناطق يافع لاتساع مساحتها.. وقد قدمت للعمل بدراسة حول (خصائص اللهجة اليافعية) سبق نشرها ملخصة في هذا الموقع وقد طورتها وأضفت إليها الكثير وستتصدر الكتاب, ويمكن أن يعتمد أي باحث أو مهتم بدراسة اللهجة اليافعية...
    أرجو أن أجد تعاوناً من الجميع خاصة وأنني أضع اللمسات النهائية لتجهيز الكتاب وتقديمه للطباعة قريباً وفيه ما سوف تأتي من إضافات وتصويبات, حتى يستوفي لهجة مناطق يافع جميعها ... والله الموفق..[/size]
    ((((ملاحظة: الحقوق محفوظة))

    والآن إلى مفردات القاموس المرتبة حسب الأحرف الأبجدية:

    (حرف الألف)
    - أُبّْ عليك: توكيد بالموافقة, بمعنى أبشر, لا تهتم.
    - أُبُبْ: تأتي للتأكيد والقبول.
    - ابْتَطَحْ: انطرح على الأرض منبسطاً من التعب أو المرض ونحو ذلك.
    - ابتقط الحبل : أي قُطِع .
    - إبْتَهَرْ: تعجَّب, أصيب بدهشة فهو مَبْهُور.وفي الفصيح( ابتهر ) تتابع نفسه و ادعى الشيء كذبا و في الشيء بالغ فيه و استفرغ جهده.
    - اِبْرِدْ : اِهْدَأ , اِسْتَرِح.
    - أُبِرْ: أي تم خَزن الحبوب في أوعية خاصة, وفي يافع طريقتان لخزن الحبوب: مَأبُور وهو ما يُخزن بأوعية جلدية ضخمة تسمى (أعطال, مفردها عَطَلْ) والمدفون هو الذي يخزن في المدافن المنحوتة في صميم الجبال الصخرية. ويقول المثل(لا تقول بُرّ إلاَّ لا أُبِرْ- ويقال إلاَّ لا عُبِرْ, أي تم كيله بالمكيال).
    - إبْرِهْ: إبرة الخياطة, وكذا الحقنة الطبية.
    - إبزيم : حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بها .
    - أَبَشْ: أصبها (غَبَشْ) وهي فصيحة والغبش: بقية الليل وظلمة آخره وغبش الليل غبشاً وغبشةً: خالط بقية ظلمته بياض الفجر.
    - ابْصُر: أنظر . ويقول المثل الشعبي " ابصر بعينك والشيء لغيرك " .
    - أبْعَمْ: أي خذ من الأكل قليلاً بيدك لتأكله. البُعْمَهْ: القليل من الرز والحب ونحوه.
    - اِبْكَلْ: ابدى مقدرة في عمله. ويقال :من أكَلْ ابْكَل".
    - أبلَجْ : واضح , صريح . وفي الفصيح : كل واضح أبلج و في المثل الحق أبلج و الباطل لجلج.
    - أُبْلَهْ : كوم صغير من التراب وأبّلْ الشيء جَمَعه. ويقولون: مُؤَبَّل إِبّال: كناية عن الكثرة, وأُبْلَهْ بمعنى معاً أو سوية, يقولون:آنسير أُبْلَهْ, أي سنذهب سوية.وفي هذا المعنى يقول الشاعر حسين عبيد الحداد في رثاء زوجته صالحه, ويسميها صُلاحة, لمقتضيات الوزن, يقول:
    من يوم ولَّهْ صُلاحَهْ رهوة الدَّخله
    مَاتَهْ عزيزه وأنا طَرْولتني طروال

    لو كان عَاينتني كُنَّا نسير اُبْلَهْ

    إلى المحل ذاك كم سارت أُمم إبَّال

    - أَبَنَهْ: كلمة تعني الميول الجنسية الشاذة. يقال: فلان بُهْ أَبَنَهْ. وفي الفصيح(الأبنة) العقدة في العود ونحوه و العيب و الحقد ( ج ) أبن و يقال بينهم أبن عداوات و في حسبه أبن عيوب, و (المأبون) المتهم.
    - أبو ناظور : صنف من البنادق.
    - أبُو هَدْرَهْ: المهذار, من يكثر في كلامه من الخطأ والباطل, وفي الأثر (المكثار مهذار).
    - إبْئَمْ : خُذ بيدك الواحدة شيئاً (بُئْمَهْ) من الأكل كالرز أو الحلوى ونحو ذلك.
    - آبي (آ با), آتبي (آ تبا): أريد , تريد .
    - أَبِيْ, أبُوْي: أبي, وعند نداء الأب يقولون: وا بَهْ, أو (أبَهْ وَابَهْ) مع مد الواو.
    - أَبِيْ/أَوْرِيْ: أي غَبِي/غَوري والمقصود جاهل بالأمر, أو غريب عنه.
    - أَبِيْبْ: وتُنطق غَبيب, قطعة صغيرة من المدرجات الزراعية تكون في طرف طين كبيرة أو لوحدها.
    - اِتْرِيْك: الكشاف الضوئي اليدوي الذي يعمل بالبطارية وكذا جهاز الإضاءة (اتريك أبو شمعه) أو (إترِيْك أبو شمس) وهو يعمل بالغاز ودفعه من خلال ضغط الهواء في شمعة حريرية تضيء عند اشتعالها. وعند ظهور هذا الجهاز في الإنارة كان الشعراء الشعبيون يشبهون المرأة الجميلة به.
    - اِتْسَادِيْ: من تسَادَى, أي تخيَّل أو تراءى أو حلم أو توقع شيئا. يُقال( اتْسَادَوْكْ إنك نَيْم) أي توقعت أنك نائم.
    - اتْقَنْبَسْ/ اتْقَمْبَسْ: اجلس.
    - اِتْلاسَكَهْ: تواصل اشتعال النار .
    - أَتْمَوَّصْ: أتمضمض مضممةً وهي تحريك الماء في الفم.
    - أثَبَهْ: شجرة كبيرة كثيفة الورق خضراء طوال العام وثمارها لا تُؤكل,جمعها "أَثَبْ".وفي الفصيح (الأثأب) شجر عظيم جدا من الفصيلة التوتية كثير الفروع و يتدلى من فروعه ما يشبه الجذور.
    - أَثَرْ: العلامة(ف), ما بقي من آثار الشي. يقال:"ما لهم الأثر". أي لا وجود لهم.
    - أثَارُهْ/أَثَرُهْ: تأتي في الحديث لتأكيد الظن. مثال: قِلْكْ انَّه مسافر, أثَرُهْ بالبيت. أي ظننت أنه قد سافرت فتبين لي أنه في البيت.
    - أثْلْ: شجر من الفصيلة الطرفاوية طويل مستقيم يعمر جيد الخشب كثير الأغصان متعقدها دقيق الورق واحدته أثلة (ف).
    - اِجْخَرْ : أبخر, رائحة فمه كريهة.
    - اِجْرَد: غصن القات الخالي من الأوراق , أو بأوراق صغيرة جداً .
    - اجْلَحْ: محتاج, ومنه قولهم (المحبه غطه عالجلاحه).
    - اِجْلِهْ: الأنثى من العجول, وعكسها (تَبِيْع) وهو الذكر من العجول.
    - أَجَلُهْ: من الأجل وهو الموت , وتعني باللهجة:اتركه, أو دَعَهُ وشأنه.
    - آح: للتأوه, أو التوجع, بمعنى (آه).ويقول المثل اليافعي (مَنْ لعب تَاحْ لا يقول آحْ) والتَّاح أو التُّوْحْ: لعبة أطفال يتدافعون فيها بالأيدي والأرجل.
    - آحَاكِيْه: سأكلمه. والمَحْكَى هو الكلام.
    - احْتَرّ: نهض مندفعاً لعمل شيء.
    - اِحْتَرَف: التفت, وأصلها من انحرف,أي مال إلى جهة ما.(في الفصيح, احْتَرَفَ: اتَّخَذَ حِرْفَةً).
    - أَحِحْ: صوت يطلقه الشخص يلفت من خلاله الأنتباه بوجوده.
    - اِحْرَدْ: أقوى مما قبله .
    - أَحْزِرْ: خَمِّن الشيء بالحدس. واحْزِر: تذكَّر. يقولون: عاشي ابْتُحْزُر فلان, أي هل تتذكره أو تعرفه.
    - اِحْصِفْ : اقتصد , لا تسرف أو تبذر في الشيء . وفي المثل " احصف ولو كنت صٌبر بحر ".
    - احْمَرْ عَيْنْ:كناية عن الرجل الشجاع.
    - أحْوَلْ: من لديه حَولٌ في العيون وهو مَيلُ إحدى الحدقتين إلى الأنف, والأخرى إلى الصدغ.
    - أحَّوْهْ يا بردي: كلمة تقال عند شدّة البرد تحدياً له, وعكسها ( اسَّيْهْ يا بردي).
    - اخْتَرَطْ: ((((((((الحبل إذا فكت عقدته,,,,, الرجل إذا اندفع بكلامه وقال ما لا يجب أن يقال.....
    - اخْتَرَعْ: خر صريعاً.
    - اختَسَفْ: انهد السقف. يقول المثل اليافعي:" اختسف من عند الوثيق".
    - اِخْتَمْ: أكمَلَ قراءة القرآن (الْخَتْمَهْ) في الكُتَّاب (المِعْلامة).
    - اخْجَفْ : أبله , مغفل. ويُقال خَجِيْفِهْ للمذكر والمؤنث.
    - إخْدَع : غبي.
    - اِخْسْ: تقال للتحذير من الشيء الكريه أو الوسخ. وعند التحسر من شخص يقولون(إخْسْ عليه).
    - أخضر : اسمر.
    - أخْضَر ويابس: مصطلح كان يتداول عند البيع, ومعنى الأخضر أن تبيع الشيء للحاجة (الفاقة) ويثمن الشيء بضعف ثمنه. فالخطة التي بخمسة قروش تُسعر بعشرة قروش . أما اليابس فالدفع بالريال الفرنصي أو السعر المحدد دون زيادة أو نقصان(((للتحقق)).
    - الأخْمَسْ: كرسي البندقية القديمة (العربي) أو أية بندقية.
    - أَدَاوِيْ: الأدوات أو البضاعة المنوعة أو الآثاث المنزلي.
    - اِدْحَق: أسرع بخُطَاك, والخطوة هي (الدَّحْقَهْ).
    - آدقه: غادقة, وهي المطر الخفيف المتواصل.
    - آدْ, آدِهْ: تعالَ.يقول المثل اليافعي (آدْ للمَخْبُول مِنْ عِنْدْ عَقله) والمخبول هو الطفل, أي أن تتعامل معه أو تخاطبه على قدر عقله.
    - إدْئَم : خذ بيدك الواحدة .. من البن أو الحب.
    - إدَّهْ : أعطه. اِدِّني: اعطني. ادَّوْكَه: اعطيته. ادَّوْكَكْ: أعطيتك.
    - إِدْوَهْ: من الفصيح الغُدْوَة أي يوم غد.
    - أَرْبْ/غَرْبْ: قربة الماء, وتصنع من جلد الماعز.
    - اَرْبَدْ : أرقط اللون .
    - اِرْبَعْ : اقفز , نط ( أمر ) .
    - آرْبُهْ/ غاربه(تحل الهمزة محل الغين): مقدَّم الظهر. وفي الفصيح الغَارِبَان: مُقَدَّمُ الظَّهْر ومُؤَخَّرُه. وقيل: غَارِب كُلِّ شَيْء:أَعلاَهُ.
    - اِرْتَبَشْ: ارتبك. والربشة هي الارتباك في الأمور.
    - إرْتَجَزْ : أنشد شعراً , أي راجز ( زامل ) .
    - ارْتَوَسْ: استقام.
    - ارْجَبْ: ذو قرون. ويقال"مُرجَّب" لذوي القدر العظيم.
    - أرْجِيْلْ: أرْجُل. يقولون في من بلغ أرذل العمر (أرْجيله بالقبر).
    - إِرْصَعْ, دَحِّرْ, حَجِّئ:
    - أرِضَهْ: انظر معناها في (كَبَبَهْ).
    - اَقْفَا: ذهب للتو. يقال: عاده اقفا, أي ذهب للتو.
    - ارْكَدْ: استعد, ثبت لمواجهة الأمر.
    - اِرْكَنْ : اعتمد .
    - أرَّى, أَرَّيْ : أغرى, أي أوقع بين شخصين أو أكثر عن طريق الأغرار .
    - اِرْوِعْ: اِنتَبِهْ؛ كن حذراً. مثل ذلك قولهم أُوْبِهْ ). وتأتي بمعنى انتظر,يقال اروع له: أي انتظره.
    - أَرِيْبْ : غريب .
    - إرْزِمْ : اِضغط على الشيء.
    - أُرْزَهْ/غُرزَهْ/ العاويده: قطعة من قصب الذرة مطوية بالقضب تُطعم بها الأبقار والجمال.
    - إرْزِهْ: قف بثبات, أثبت في موقعك(أمر). وفي الفصحى أرَزَ ويأرُزُ أرْزاً: ثبت. وأرَزَت الشجرة: ثبتت في الأرض.
    - أَرَّهْ: كلمة تقال للغنم أو الماشية عن دعوتها لتشرب من حوض الماء ليشرب, ولعل أصلها (غرَّهُ) أي أطمعه بالشيء ومعروف أن الهمزة تحل محل الغين في لهجة يافع. ويقول المثل اليافعي (لا تقول للجَمَلْ "آرَّهْ" وعينه اَكْبَرْ من عينك).
    - أَرِيْمْ/غريم: خصم.
    - أرِيْق/غريق: عميق(تحل الهمزة محل الغين في اللهجة اليافعية).
    - أَرَيْكْ /أَرَيْتْ: رأيت. وتُنطق في لهجة الحد:رَيْت. يقال: شي ريته/ أريْكُهْ(أي هل رأيته؟).
    - ارْيَلْ: طحالب تنشأ في المياه الراكدة.
    - أَنَمْ/غنم. ومنه قولهم (غنم سلمى) ويضرب يضرب في الجماعة التي تسودها الفوضى وليس لها حكيم يرشدها أو رئيس يقودها.
    - اُزَّاب : من الريحان أو الشقر وله رائحة طيبة .
    - أَزَادَهْ : كلمة تهكمية تقال نكاية بشخص لحقه مكروه جراء عمله, أي يستحق ما جرى له وأكثر .
    - إزْرَبّْ بَدَنه : اقشعر جسمه .
    - إِزْقَرْ: إمْسَك, إقبض(فعل أمر).
    - الأُزَّلِيْ: صنف من الجراد, له ريش صغير, لا يطير على ارتفاعات عالية, يأكله الصغار مشوياً بالنار.
    - آزِيْدَهْ : أي أعطية زيادة .
    - أُسْ: اسكت(أمر).
    - أسَامي: جمع اسم.
    - اسْتَاكَلْ : استعجل في الأمر .
    - اسْتَحَر: انْهَدّ الجدار من لقاء نفسه, ربما لعدم تماسكه أو لتشبعه بالمياه.
    - اِسْتَرّينا : سُررنا .
    - اِسْتَعْقَبْ: ارتاح من العمل لوجود من يساعده من أولاده .
    - اِسْتَكْرَا: استأجر. والكراء هو ما يدفع من أجر مقابل عمل ما.
    - استوحَد : صار وحيداً .
    - استوحش منه : لم يأنس به .
    - أَسْحَمْ: أسود (ف).والسُّحام هو السواد.
    - إسْدَالِيْ: يتبين لي, يظهر لي, وتسَادى : تخايل, تراءى له. يقال "السارق بيِتْسَادى عُومته" أي يتراءى ظله وكأنه شخص آخر من شدة خوفه.
    - إِسِسْ : أي نضج الخبز زيادة عن الحد .
    - اِسْعَفَ: أعان , ساعد .
    - اسْعَفَهْ: لاحت. وفي المثل " اسعفه الجراد بالسَّقعه " أي أن البرد (السقعه أو الصقعة) لحظة مناسبة للانقضاض على الجراد لأنها لا تستطيع أن تطير في فيه. ويضرب فيمن يؤخذ في لحظات ضعفه.
    - اِسْكَهْ : كان في غنى عن شيء ما .
    - اِسَّلْ: أسْفَلْ. يقال: اسَّل البير, أي أسفل البئر.
    - إسْكَهْ وابْرَد : استراح من شيء ما أو أحد ما وطابت نفسه .
    - اسْكِيْ: عرف, استطاع.
    - اسْلَتْ : مائل أو منحني . يقال " مِعْلاق أَسْلَتْ " أي غير مستوٍ , منحنٍ إلى الأمام لا يستقر عليه شيء إذا عُلّق عليه .
    - أسِيْ: وجد, لقي (المعجم السبئي). أسَوْك, أسَيْك: وجدت. أسَيْكُوا: وجدتوا. يقولون للسؤال عن شخص ما:شي أسيكه؟. أي هل وجدته؟.
    - اِسَّيْه: كلمة يقولها من يشعر بشدِّة البرد.
    - اِشْبَح: الرجل الشهم والشجاع.
    - أَشِّرْ: ضع علامة للشيء (فعل أمر).
    - اِشْبَظْ: خُذ ملء قبضة اليد (شَبْظَهْ).
    - أَشْطَل, أَشْوَلْ: الأعسر, من لا يعمل إلاَّ بيده اليسرى( والمرأة: شَطْلاء).
    - اِشْقٌفْ اِنْدُفْ: أي أن الناس في فوضى وعراك دائم لا يهدأ. وشقف الشيء: كسره. وندَفْ: ضرب. يقال: بيندُفه: أي يضربه ضرباً مبرحاً.
    - إشْكَلْ : صفة لحالة المريض المتحسنة نوعاً ما, وتشاكل بمعنى تماثل للشفاء.
    - إصْتَاب: أصيب .
    - اِصْتَفى: اغتسل بسرعة.
    - اِصْتَكَع: خُدع, تورط أو خاب في عمل أو تجارة.
    - أصحاب : أصدقاء .
    - أَصَهْ/صَهْ: أسكت(ف). يقولون للمهذار( أَصَهْ ادْوَشْتنا).
    - اصْوَر: أصم . ويقال ( اِصْوَرْ ادْوَر ) لمن لا يسمع شيئاً (الجمع:صُوْرَانْ). وَيِتْصَاور: أي يتصنَّع أنه لا يسمع, أو لا يريد أن يرد على من دعاه, ومثلها قولهم (يَتْصَانَجْ).
    - أصْنَجْ: أصم.
    - أضَرْ : ضرر , مأضور : متضرر من شي ماء .
    - أَضْمَر : أظهر خِلاف ما أبطن . ومن الفصيح : أضمر الشيء: أخفاه.
    - إطَّايَرْ: من تطاير, أي تناثر الشيء.
    - أَطَحْ: شهق, أصدر صوتاً عند اللذة الجنسية, يقال:بيِئْطَحْ تآطِيْح.
    - اطْلَسْ اِمْلَسْ:
    - اِعْجَبْ : أنظر , تفرج .
    - اِعْجَمْ : أبكَم
    - اعْسَرْ : أشد , أقسى , أصعب . والعَسِرْ : الصعب , الشديد .
    - أعظب: القصير اليد(ف). (((للتحقق؟؟؟؟؟)))
    - اعْلِقْ: أشعل النار, أوقد المصباح ونحوه.
    - أَعْمَسْ: هو الأعمش( حلت السين محل الشين) أي المصاب بضعف الرؤية, والمرأة عمساء أي عمشاء.
    - أعْنِيهْ: من الاستعانة وتقال عند المصائب. مثال: أنا أعنيه وأنا جاره (الضمير يعود على اسم الجلالة) أي استعين بالله واستجير به من المصائب.
    - اغتفت (إئْتَفَتْ): أغمض عينيه, أو تغطى بلحاف أو نحوه . ويقول المثل الشعبي " اذكر الحي والتفت , واذكر الميت واغتفت " , يقال عندما يحضر شخص ما فجأة حين يأتي ذكره .
    - أُفّ: تأتي للتضجر. وهي فصيحة, قال تعالى( ولا تقل لهما أفٍّ).
    - أُفَانْ, أَفَنْ : وباء يصيب الأوراق الخضراء بالتعفن.
    - افْتَقَشَهْ: انكسرت إلى جزئين أو أكثر.
    - أٌفْرَهْ : وعاء من الجلد .
    - أفْسَلْ : أقل أو أصغر أو أسوأ . ويقول المثل الشعبي " أفُسَل غدا جزَّع اليوم ".
    - افشَخْ : من الفَشْخَهْ وهي مُباعدة ما بين الرجلين عند المشي. وفي المثل "شيَّخوا عيسى وسار افشَخ".
    - أَفَكْ : بكى بكاءاً شديداً مع أصوات أنين .
    - اًقْبَعْ : سيء الحظ .
    - اِفْهَنْ: ارتاح بعد عناء من عمل أو مرض أو سفر .
    - اِقْتَبْ : أحدَب . قتَبَهْ : حَدَبَهْ .
    - اقْتَفَدْ: سَقَطْ, وقع من تلقاء نفسه. وقَفَدُهْ: أسقطه.
    - إقتلبت صورته : تغيرت سحنته .
    - إقْصَع: اقطع, وتستعمل خصوصاً عند قطع جزء من العصيدة باليد لتوزيعها. وأصلها:اقطع.
    - اقطَع منه اليأس: أي لا ترجو منه نفعاً ؛ لا أمل فيه.
    - اقْفَحْ : قاسٍ , لا ليونة فيه . وفي المثل " بقرة مجنونة وجلد اقفح " . يضرب في اتفاق اثنين في السوء .
    - أَقَّيْهْ : كلمة للتقزز من الشيء الكريه .
    - الإبه (الغِبِهْ): الأجواء الضبابية الممطرة. ومن ذلك قولهم (يا فرحة الساقطه بَيَّام الإِبِهْ) والمقصود أن الكسلة لا تقوم لتأدية أعمالها في مثل هذه الأجواء فتلزم فراشها وكأن النهار لم يطلع بعد, فيما تكون النساء الأخ ريات قد انجزن كامل أعمالهن. يضرب فيمن يبحث عن أوهن الأسباب للتخلي عن واجباته.
    - الأَمُر أو لَمْرْ: تعني السلطان .
    - أَلَبْ (غَلَبْ): رفض ؛ امتنع.
    - اِلْحَسْ الكَرْسُوح:
    - آلف : مُعتاد, وينطقها البعض (والف).
    - أَلَقَهْ : مغلاق , أو قفل خشبي على شكل صليب ومفتاحها خشبي أيضاً .
    - الأديم ( لَدِيْم) : فصيحة وتعني الجلد المدبوغ .
    - أَلَسْ: غَلَسْ.
    - العاويده, الأُرْزَه(الغُرزَهْ): قطعة من قصب الذرة الجافة مطوية بالبرسيم(القضب) أو أوراق الذرة الجافة المبللة بالماء يطعم بها الثور أو البقرة أو الجمل (تغرز في فمه).
    - الْصُمْ : كُلْ مع الإدام .
    - الْطَأ: إختَف, تنحَّى جانباً. وفي الفصيح لَطَا: يَلْطُو لَطْواً الرجلُ: التجأ إلى صخرة أو غار من مطرٍ أو غيره. ولَطَأ الشيْءُ بالأرض:لزِقَ بها. ويقول المثل اليافعي " ادِّني سَلَبَكْ وانته إلطأ " أي أعطني سلاحك وتنحى جانباً أو اختف .
    - الألمطه: المغالطة.
    - ألْوَقْ: ذو الفم الأعوج.
    - أُمْ العَجَلْ/ باجَاشَهْ((((((((للتحقق))))))): العنكبوت. وبيتها يُسمى (حَاش با جَوَّاش), وفي بعض مناطق (حاج با جَئَّاش). وفي النهي عن قتل العنكبوت لكونها نسجت خيوطها على الغار الذي اختفى فيه النبي مع أبى بكر الصديق يقول المثل اليافعي(من قتل أم العجل له لَجَلْ, أي الأجل).
    - أُمِّ الصِّرُوم , أم الصبيان : من أسماء الجن .
    - أماريه: علامة. اعْلَق : أوقد , أشعل ( النار أو الفتنة ) .
    - امْتَسي, امتسَى: ذاب.
    - امتَشَطْ : سَقَطْ.
    - امتلص : الشيء فلت من اليد, أو الشخص غادر خفية دون أن يخطر أحد. يقال: امتلص مليص.
    - امْتَرَشْ: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    - امتَهَسْ : ذاب . اختفى فجأة .
    - اَمْدَال: جمع مَدَلْ وهو ما يتدلى من الحبال التي تُحمل بها الجعبة أو الجلعاب.
    - امْرَدْ: الرجل الخالي من شعر الوجه.
    - اِمْصُوْر: الواحد من الا معاء الدقيقة, وجمعها أَماصِيْر (المصارين).
    - أمَّنُهْ قَلَّدُهْ: بمعنى وضع فيه الثقة وقلَّده الأمانة, جعلها أمانة على عنقه. ومثل ذلك قولهم (قلَّدُكْ الله قلادة).
    - أمير النوب: اليَعْسُوب, ملكة النحل, وقد ظنها العرب ذكراً.
    - إنْبُصْ : انتزع الشيء ( أمر ) .
    - انبعج: اتسع و انفرجت جوانبه (ف). وانبعج من الأكل: كاد ينفطر بطنه من كثرة ما أكل.
    - انْتَبَزْ : نهض وقام من مكانه بخفة .
    - اِنْتَوِلْ : خُذ ( من المناولة ) .
    - انخسَف : سقط السقف (ف) . وفي المثل " انخسف من عند الوثيق " .
    - إِنْذَلَحْ: سقط من تلقاء نفسه.
    - اِنْسَدَحْ: استلقى على ظهره.
    - أُنْمِيْ(غُنْمِي): الواحد من الغنم, ويُسمى طُفل.
    - اهْجَعْ: نِمْ, اهدأ(أمر).
    - أهْل: بمعنى (آل). أهل فلان: آل فلان.
    - أَهْوَين : كلمة تقال لتأسف . أهوين عليك : أسف عليك .
    - أَوَاعِيْ: الأوعية, مفردها وعاء.
    - أوْبِهْ/آبُهْ : انتبه. ويقولون في أغاني البذار: آبُهْ العذراء.. بالسِّلُق تذرأ... أمَّها تذرأ..تكبر الرزوه.
    - أَوْجَاهْ: جمع وجه. كما يكنى بها عن الرجال, فيقال:فلان وجه, أي رجل.
    - أوحي : أحس.
    - الأَوْرِيْ: الغَوْرِي, الغريب. يقال "الغَوْرِيْ اعْمَى ولعْمَى في بلاده بَصِيْرْ" والمعنى أن الغريب في غير موطنه كالأعمى لا يفقه شيئاً, أما الأعمى في بلاده فيعرف ما يعرفه البصير ولا يشعر بفقد نظره.
    - أَوْزَى: أسند ظهره إلى الحائط (ف).
    - اوْكِحْ: اجلس (للأمر في لهجة كلد). وَكَّح: جلس.
    - أَوْلْ ( غَول) : فصيحة , وغول الأرض , أن يسير فيها فلا ينقطع . والغول : بعد الأرض , وأغوالها أطرافها , وإنما سمي غولاً لأنها تغول السابلة أي تقذف بهم وتسقطهم وتبعدهم.
    - أوَّل بَادي: كلمة يقولها من يبدأ كيل الحبوب, ثم يواصل العد الطبيعي, ثاني , ثالث..الخ.
    - أول الفطري : أول أيام عيد الفطر المبارك ( كناية ) .
    - أويْ, أوَى: عاد إلى بيته, آب. يقال: أَوَيْن النسوان,أي آبت النساء, عُدنَ إلى بيوتهن.
    - أُوْنَهْ( غُونه) : عُقدة الحبل.
    - إيْ بِلَّه: تقال للإعجاب,وأصلها: إيْ بالله.
    - أيدَمِيْ: آدمي . والجمع (أوادم). يقول المثل اليافعي (ما ينفع العرض والطول, الأيدمي من فؤاده).
    - إبِهْ(غِبِهْ)/ جَابَهْ/ مَثَار: كل هذه الكلمات تعني الأجواء الضبابية الممطرة.
    - آيْدَمَهْ: الحَيِّة (في لهجة كلد ويهر).
    - إِيْهْ: نعم.
    - أَيْوَهْ: نعم, وتقال عند الاستجابة للداعي.
    - اصور, افتقع
    - اتحنجل
    - اختمد
    - اطبل
    - اطعفر
    - اذرف: اذهب عني بعيداً, وفي الخليج يقولون (اِذلف).
    - اده : أعطه

    - ‏ ادوع: مغفل.
    - أخْجَفْ: غير حاذق, مضطرب التفكير.
    أشحر : أحول العين
    اذرف : إذهب عني.
    أبيب : طين زراعية صغيرة
    أَوَيْنَا: عدنا إلى البيت.
    أنعني = بمعنى غير معقول -للاستغراب
    اصورونا = ازعجونا
    إفتجاع= خاف
    إزقر = إمسك
    آن عينه = سننتظره
    انـبـزق : يعني انقطع او انشق
    آبــِــه :: إنتبـــه
    آبهِـــي:: إنتبهي
    - آبِـــه :: إنتِبـــه
    - احُه = اي = اخ

  2. #2
    أستاذ التاريخ الاسلامي المشارك جامعة عدن (باحث في التاريخ والتراث)
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    39

    افتراضي قاموس اللهجة اليافعية ( حرف الباء)

    (( حرف الباء ))
    - با ثعيله, با ثعيل: الثعلب .
    - باب الباب: عند الباب, بجانب الباب من الخارج.
    - باثوبان: نهاية المصارين التي تتجمع فيها محتويات المصارين.
    - بَائِرِةْ: الشَّرِهْ أو الشَّرهة في الأكل. بَئَرْ: أكل بشراهة.
    - البارح: البارحة, الليلة الماضية, وتسمى في لهجة بعض المناطق(عِشْت أمس).
    - بَارحي, بايِتْ, أو بائِتْ: أي الشيء غير الطازج من المأكولات والمشروبات المتبقية من الليلة الماضية, ومن الطرائف أنه أثناء تطبيق النظام والقانون في ظل جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية كان يُمنع تدوال المأكولات والمشروبات المبيته في المطاعم العامة, حرصاً على صحة المواطنين, وأراد أحد الناس أن يعبر عن احتجاحه فقال: طلاق بنا شرب مرق المبيته.
    - بَأَرْ: أكل حد التخمة. البائره: من يأكل كثيراً وبجشع.
    - بانَهْ: أداة لفك أو تثبيت البراغي الحديدية في السيارات ونحوها( أجنبية).
    - بالخَطَفَهْ: كناية عن بعد المكان.
    - بَتّ, هَبّ: ذهب, غادر.
    - بَعَرْ: فضلات الأغنام.
    - برقعه: جزء صغير من الطين الزراعية.
    - برقطه: ما يتخثَّر في وجبة العصيد عند اعدادها, وتكون صغيرة بحجم حبة الذرة, وهي دليل على عدم مهارة المرأة التي أعدت العصيد.
    - بِيِتْخَرْوَعْ: أي يترنح في مشيته.
    - بَخْ: كلمة تُقال عند الرضاوالإعجاب بالشيء أو المدح أو الفخر. تقول: بَخْ. وقد يُكرر القول: بُخْ, بُخْ (ف). وبخ الثوب ونحوه أي بله بالماء ينفخه من فيه فيخرج كسقيط الطل ويسمونه(البُخَاخ).
    - بازل: السن تطلع وقت البزُول (ج) بوازل,والبعير طلع نابه و ذلك في السنة الثامنة أو التاسعة فهو وهي بازل (ج) بزل للجمال و بوازل للنوق و هو و هي بزول ( ج ) بزل(ف).
    - الباع : قدر مد اليدين . وفي المثل" ما يعرف كوعه من بوعه" يضرب لتمام الجهل (ف).
    - بُبُبْ: كلمة تقال تعبير عن الاستهجان أو الاستتغراب( ومثلها قولهم: بَثَخْ).
    - باق, بوّاق: جاء بالشر والخصومة (ف). يقال (رفعت عنك بائقة فلان) أي غائلته وشرّه .
    - بَثَنْ : نوع من العقارب السامة. ومنه قولهم (من لقصته البثن جهز له المعزا والكفن).
    - بَدِيْ, بَدَا: ظهر, بان.
    - بَدْرِيْ: القيام بالشيء باكراً. وفي الفصيح بدر إلى الشيء أسرع إليه, أو بكر به أول الزمان, والأمر عجل إليه.
    - بَهْم/بُهْمِيْ: البهم صغار الغنم, والبهمي الواحد منها. أما في الفصيح فأن البهمة تعني أولاد الضأن والمعز والبقر.
    - بِيَسْ: نقود.
    - بَزِيْ: رضع.
    - بتول: عامل في الأرض أو في البناء ونحو ذلك.
    - بَاولِهْ: من فئات النقود الصغيرة التي كانت متداولة في عدن, وهي عبارة عن أربع عانات. وكان الناس يرددون عند القيام ببعض الأعمال قولهم: مُد له ناوله, والشقا باوله.
    - بجَاد : لحاف يصنع من فزو الضان : ومن الفصيح : البجاد : الثوب المخطط .
    - بجّم : سكت عن فزع أو عجز (ف) .
    - بخت : حظ .
    - بُعْمَهْ: قليل من الحب أو الرز لا يملأ الكف الواحدة.
    - بَسّ: كفى, فقط. وأورد هنا ما جاء من مناظرة شعرية بين الشاعر شائف الخالدي وشاعر مرزقي من شبوة, بدأ المرزقي بالقول:
    يا الخالدي هرج الغلط يكفي وبَسْ

    وإلاَّ شَعَكْ با تضوي الليله بدون إحساس

    شَعْهَا لنا الجَوده وفينا من غطس

    داخل قويع البحر من أجل الصَّدف والماس

    فرد عليه الخالدي بالقول:
    قُل بَسّ من عندك وانا با قُول بَسّ

    والاَّ تراني مُستعد أخزيك أمام الناس

    لِنْ من بدَعْ بالجارحه يلقى أخَسّ

    ما أنته أبن أبى طالب ولا الحمزه ولا العباس

    - برَنْدَهْ: صالة في البيت.
    - بَنَّدْ: أغلق الباب.
    - البُعْمِي: البرعم.
    - بُدِّيْ: رغبتي في الشيء.
    - بَعْ: بمعنى أنتهى الشيء, وعادة تقال للأطفال عند انتهاء ما يقدم لهم من طعام أو شراب أو غير ذلك.
    - باشه : من ( باشا )التركية .
    - بَتّ : ذهب .
    - البُشُتْ: خطوط ملونة تُزرين بها الشياب النسائية, خاصة ثياب المناسبات.
    - بتول: عامل بالأجر اليومي في الأرض أو غير ذلك.( يبتل:يعمل )
    - البتله : العمل الضروري في الأرض (قال الحميد ابن منصور, ما بتله الاَّ بقوه, والا تجاره بقانون).
    - بَجِحْ : غليظ الطبع , متعالي على الآخرين .
    - بِجلْ : بجيل يقال قلم بجل أو خط بجل أي غليظ الريشة . وعكسها: النَّميم وهو الخط الصغير الذي يقرأ بصعوبة. والبجيل في الفصيح: كل غليظ من كل شي.
    - بَحلَقْ : فتح عينيه ووسعهما ونظر في الشيء نظراً شديداَ.
    - بَلَّ: لها أكثر من معنى, ومن ذلك قلولهم: لا بَلَّهْ, أي لا أصابه مكروه. وقولهم: مَعَا بَلاَّكْ: أي لا حاجة لأن تقوم بعمل ما. والبَلّ في لغة حِمْيَر: المتاح كما جاء في "شمس العلوم" لنشوان الحميري.
    - بَلَّشَكْ: يقولون (وَيْشْ بلَّشك؟)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    - بخّاش القبور : حفار القبور .
    - بَخْثَر : الشيء بحثه وبدّده كبعثره .
    - بَخَشْ: حفر في الأرض ونبث ترابها. وبَخْشَشْ في الشيء: نقب فيه وفتَّش. والبخششه: كناية عمن يبحث أو يتصيد المشاكل لإثارة الفتن بين الناس, ويقال له (مُبَخشش). ويقول المثل اليافعي "مثل الدجاجه بتبخشش لا على ظهرها" ويضرب لمن يثير المصاعب والمشاكل على نفسه.
    - البداه : مرض اللشمانيا .
    - الُبر: الحنطة.
    - بَرّْ: كلمة تعبر عن الحسرة عن حدوث شيء أو توقع حدوثه. مثل قولهم: بَرّْ عليهم بَرّْ, بمعنى يا حسرتاه مما جرى لهم.
    - بَرَدْ: ماء الغمام الذي الذي يتجمد في الهواء البارد ويسقط على الأرض حبوباً(ف).
    - برود: الظل أو الهواء البارد.
    - بَعْ: كلمة تقال للأطفال وتعني إنتهاء الشيء.
    - بَرُوْدَهْ: برودة الطقس أي صار بارداً.
    - بُرْدُقان, وتُنطق بُرْطُقان: نشوق للأنف. يقول الشاعر عبدالله عمر المطري:
    ولا حوييت با نجي كلنا
    (والفنطسيه ) كذا عاداتنا
    ما نحسُب الحق نِشتِةْ بُردقان
    والمِحْجِرِهْ والمَيَازر والهِدَان

    - البرع : نوع من الرقص الشعبي يؤدي على أصوات الزامل وإيقاع الطبل والمروس .
    - الُبرْمَه : وعاء من الفخار يستعمل لطبخ اللحم .
    - بِريْم: حزام نسائي من الفضة.
    - البّز : القماش .
    - بَزَق: شَقَّ. وبَزَقْ الثوب: قطعه .
    - بشاره : هدية تعطى لمن يحمل خبر سار , كولادة طفل أو عودة مغترب الخ .
    - بلاش : مجاناً , بلا مقابل .
    - بَرْقَقْ : نظر بعيون مفتوحة إلى شخص ماء . التحديق بشدة في الشيء .
    - البائت : الطعام أو الشراب الذي مضى عليه يوم (ف) .
    - البيرق : العلم ( ولعل الكلمة تركية , أو فارسية ) .
    - البيس : النقود ( الواحده بيسه , أدخلها الأتراك الى اليمن ) .
    - البوك : الدفتر ( من الإنجليزي ) .
    - بحر: يعنون به وفرة الماء في الآبار. يقال: معهم بحر هذه السنة. وفي الفصيح يطلق البحر على الماء الكثير عذباً كان أو مالحاً.
    - بلس : تين .
    - بَلَسَهْ: شجرة البلس. وبها تسمى بعض الأطيان الزراعية (تي البلسة).
    - بلسن : عدس (ف) .
    - بقص: قرص ( بقصه بجلد جمل ) .
    - بَهْرَرْ : فتح عيونه , بما يبني عن التهديد .
    - باصُبّير: نوع من الحشرات بني اللون مائل للصفرة يظهر بعد نزول المطر.
    - بسمال : بسم الله , بسمل : قال بسم الله الرحمن الرحيم .
    - البرذعه : الجلس الذي يلُقى تحت الرّحل , والجمع براذع وخص بعضهم به الحمير .
    - بُعار : ثمار شجرة التولق. ويقول المثل " بعُاّر فلا فتّاس " .
    - بُرْمه : قدر من حجارة والجمع برُم .
    - بَكْلْ : مُقْدَرة . يقال:ما معي بَكْل, أي ليس لدي استطاعة أو مقدرة
    - بُطَيْطَا: صنف من البطاط (سُكَّر ياقند) وهو حلو المذاق, يؤكل مغلياً.
    - بُهَاق : بهق . بياض دون البرص .
    - بُهْمِيْ, رَبِيْ: خروف صغير .
    - بَحِشْ: خشن, غير ناعم. وصوت بَحِشْ أي خشن.
    - بَيْح : الأرض المباحة للرعي أو غيره , وعكسها المحجر .
    - بيطرُم : صحته قوية .
    - بَنْقَله : تعريب Bungalow طراز من المنازل .
    - بياض : الورق المستخدم للكتابة. والبياض: مسحوق ترابي أبيض كانت تطلى به واجهات المنازل الداخلية وهو يشبه الطلاء الأبيض الناصع, ومن هنا جاءت تسميته بالبياض, وتسمى عملية طلاء الواجهات به بـ (التبييض) وكانت تقوم بها النساء.
    - بَطَّال: سيء السلوك والخلق. وصيغة التأنيث (بطَّاله) تطلق على الأنثى وكذا على الجمع كقولهم: ناس بطَّاله, أو بطالين.
    - بَطّه: وعاء يصنع من جلد آلية الضان, ثم توكأ بعد نفخها وتترك جتى تجف وتستخدم للسمن أو الزيت. وفي الفصيح البطَّةُ: إناء على شكل البطة يوضع فيه الدهن . يقول المثل اليافعي " لا لي في البَطَّهْ ولا لي بالسليط", أي لا صلة لي بالأمر. يقول الشاعر الشعبي شائف الخالدي:
    أيش البليه ذي على أبن الخالدي
    ساعة غريم أطلع وساع أدخل وسيط

    أبليت نفسي بالسياسه دونمــا
    لا لي في البطه ولا لي فـي السليط

    - بَرُوق : السمن او الزيت الذي يصب فوق الأكل وخاصة العصيد. بيبرّق : يصب السمن فوق الأكل . وفي المثل ( بيبرق من بطة غيره ) . ومثلها نشاحي , ينشح . ويبرِّق : يرمي بالحجارة من أعلى القمة إلى الأسفل .
    - بَلّطْ: أزعج. يقال: بَلَّطْ بنا, أي أزعجنا بقوله أو فعله أو كثرة إلحاحه. وفي المثل ( العُسْن بلّطَهْ بي وأخرجه ذي بها بي). يضرب لمن يرميك بما فيه من عيب. والبلاطه: الكلام أو الحركات التي المزعجة التي لا تلقى قبولاً, والبليط: من يأتي بكلام أو حركات لا معنى لها إلاَّ السخرية من الآخرين, قال الشاعر شائف الخالدي على لسان هاجسه الشعري(جواهر):
    قاله جواهر لا تكُنْ شاعر وَبَسْ

    من جَنْب كُن شاعر ومن جانب بليط

    قُلنا البَلاطه ما تخارج صَاحبش

    والاَّ البلاطه عند أبُو لَوْزَهْ بسيط

    ماهل برى ما بالبلاطه فائده

    والزَّندقه والكذب تصبُح زيط مِيْطْ

    -
    - بيل: هو السند أو الفاتورة ( من الإنجليزية
    - البَدَاه : البَدَأًهْ . مرض اللشمانيا .
    - بَسْ : كفى (فعل أمر) .
    - بِعِشْ : حمل. وتأتي بمعنى نهض أو قام, كقولهم: بِعِشْ عُمْرُهْ .
    - بُوْ: أبو. يقولون: أنا بُو صالح. قال الشاعر صالح طالب بن معبد في الزامل التالي:
    مني سلام الفين واثعشر ميه
    القبيله كُلاً ظهر في مظهره
    والفين لك واذي لك الدعوى بخُوك
    والمظهر التالي معا بُونا وابوك

    - بُزْمَهْ: الشيء القليل, ما يؤخذ بأطراف أصابع اليد.
    - بِتْحَتْحِتْ: تجمع الأوراق وبقايا العلف من الزريبة أو الحوية أو المدارة بغرض تنظيفها.
    - بَطْر, بُطْري : عريان.
    - بطران : شبّاع , متهور .
    - بركة : سقاية لحفظ الماء. وفي الفصيح البِرْكة: مستنقع الماء.
    - بنُكس : ظرف الرسالة المكتوبة(الخَطّ). يقال: بَنْكِسْ الخَطّ: أي ظرِّف الرسالة.
    - بَعْدُه : بعد الغد .
    - بَاقَفَزْ: تورم في الغدة الدرقية وهي غدة صماء تقع في مقدم العنق.
    - بَرِكْ : كثير البركة. وقد يقال(بُريكان) تحبيبا للشخص المبارك الذي لا يؤذي غيره ويحترمه الجميع.
    - بَسْبُوس: الثوب حينما تلبسه لمرأة بدون حزام.
    - بَئْمَهْ, جيب, كِيْسِهْ: جيب القميص.
    - بَشَعَهْ: نوع من صنوف التحري عند التحقق من المتهم في شيء, حيث يُسخن لسان حديدي ويوضع في لسان المتهم. ((((...)))
    - بعثًر :
    - بَدْوَهْ/بَدْيَهْ: ظهور, من الفعل بدا. يقال: مع بَدْوته/بَدْيته, أي مع ظهوره.
    - البِلْش: العوز أو الفقر. يقال: إنسان مُبْلِشْ, أي فقير.قال الحميد ابن منصور: لو كنت مُبْلِشْ وشاجع, البِلْشْ وطَّى الشجاعه.
    - بقُسه: قرص من الخبز (الفِدْرِهْ) .
    - البَهْذَلَهْ: قلة الترتيب في النظام وكل ما يدعو إلى السخرية.والمبهذل: المستقذر في لبسه أو مشيه. وبَهْذَله:تنقصه أوبالغ في شتمه.
    - بَئْرَهْ: التقيء من دون خروج قيء.
    - بئلول : بعلول : قرص صغير من الخبز .
    - بُعْلَة/بائِرِهْ: الشَّره الذي يأكل الكثير من الطعام.
    - بازية: مرضعة. بزي: رضع .
    - بَعَجْ: بَعَجَ بطنه بالسكين, يبعَجُه بَعْجَاً فهو مبعوج, أي شقه (ف).
    - بَايِرْ: غير موثوق به. ويقال (بضاعة بايره) أي لم تلق رواجا في السوق, ويقول المثل اليافعي( مَن عَرَّض بنته بَارَهْ) أي أنها لم تلق قبولاً من أحد. والبَوَار : الكساد, الهبوط في الأسعار.
    - بَوْرَهْ: غير نافع: يقال مَرَهْ بوره, أو رجل بوره .
    - بديدة ( شعيبة ,شعوبة , مشعبة ):
    - بَقَّقْ: أكثر من الكلام والصياح والمنجاة.
    - بِدْع : بِدْء(إبدال الهمزه بالعين). بَدَعْ الشيء بدأه, والباديء هو البادع أو البدَّاع. فعندما يسأل الأطفال عن سبب مشاجرتهم, يجيب أحدهم مشيراً إلى آخر: هُوْ البدَّاع, أو هو ذي بَدَعْ. ومن تسمية قصائد المساجلات في الشعر الشعبي المعروفة بـ (الِبْدع والجواب). وبَدَّعْ: أجاد عمله وأبدع فيه, يقال في من يحسن عمله ويتفوق فيه على غيره (عادُهْ بَدَّعْ).
    - البرذعه : كساء يلقى على ظهر الدابة (ف) , وطاف ( ويقال لها وقاء, خَيّ ) .
    - بَرْطَمْ : أدلى شفتيه من الغضب, أو عبس وانتفخ من الغضب.والبرطمه: عبوس في انتفاخ وغيظ(ف).
    - بَصّم : وقع على وثيقة بأبهامه .
    - بَكِّيْر: باكراً. يقولون:سرح بكِّير, أي ذهب باكراً.
    - البكرة : آله مستديرة من الخشب في وسطها مَحَز يمّر عليها حبل لرفع الدلو من
    البئر(ف) .
    - بَكْلَهْ : قدرته . يقال: صَلَّحْ بَكْله : أي عمل بقدر ما استطاع.
    - بلغ , بالغ ( بَلاَ , بالِء ) أي بلغ سن الرشد (ف) .
    - بلغم ( بَلْئَمْ ) : البلغم: هو اللعاب المختلط بالمخاط الخارج من المسالك التنفسية(ف).
    - بَلّم : أٌبْلمِت شفته, سكت دون ان يتفوه بشيء(ف).
    - بالي (دويل) أي قديم, رث وفي الفصيح (بلي) الثوب بلى و بلاء رث و الدار و نحوها فنيت.
    - البندر: ج بنادر: المرسى, مربط السفن على الساحل (المدينة البحرية) وهو من الفارسية لفظاً ومعنى.
    - بَعْزَقْ: بدد الشيء وفرقه. وأصلها من الفصيح (بعثق) وقد حل الزاي محل الثاء والبَعْثَقةُ: خُروج الماء من غائِل حَوْضٍ أو جابِيةٍ وتَبَعْثَقَ إذا انكسرت منه ناحية ففاضَ.(((((((((((()))))))))))))))))))).
    - بَحْري: جهة الجنوب.
    - بَنْ : إبن. يقال بَنْ بَنِيْ: أي حفيدي.
    - برابر: صنف من الأغنام الصومالية، وكانت تصنف ضمن اللحوم الجيدة لكثرة شحومها، حتى أنه كان يقال في وصف النعمة ورغد العيش بالقول "برابر وبُرْ".
    - بَنُكْ : إبنك .
    - بَعَطْ: أخرج برازاً جافا, يسمى(بَعْطُوط).
    - البِلْ: الإبل.
    - بَهَزْ : مَسك, قبض الشيء بيده . والْبَهْزَهْ : ملئ القبضة. و ابْهَزْ: اقبض, إمسك (أمر). أما في الفصيح فالمعنى مختلف فبَهَزَهْ بهزاً: ضَرَبَهُ في صَدره, ودفعه دفعاً عنيفاً.
    وبن هيثم من المنقاش بهّز
    ولقَّطْ من حجر ياجور بَهْزَهْ

    وبيده مطرقه للحيد لجرز
    ولا يطرح حجر جرزا وهرزه

    -
    - البهايم : كل ذات أربع قوائم من دواب البر والماء ما عدا السباع والطيور (ف) .
    - البَهْم : أولاد المعز والضان (ف) .
    - بَرْكَلْ: اسم قلم ذو ماركة شهيرة(باركر).
    - بُوري: وعاء فخاري يوضع فيه التبغ والنار، ويثبت أعلى النارجيلة أي المداعه.
    - بيّاضه : الدجاج كثيرة البيض .
    - بَخَسُكْ: دعاء, بمعنى بخسك الله في صحتك ومالك.
    - بينازع الموت : حالة المريض المشرف على الموت .
    - بطّل : الغى ما عزم عليه , تراجع عنه.
    - بلّط : أزعج , من الفصيح , الرجلُ : أعيا في المشي . بالط في أموره : بالغ .
    - بلّم : سكت او صمت . ومن الفصيح أبْلِمتْ شفتيه : وَرَمتْ فهو أبكم .
    - البيسه : أصغر وحده من وحدات العملة الهندية في عدن , الى منتصف القرن العشرين إبان الاحتلال البريطاني للجنوب , وتعد البيسه كسراً للعانه التي تتكون من عشر بيس. والعانة كسر للروبية التي تتكون من 16 عانة .
    - البيمة : اليانصيب ( أصل هندي ) .
    - بُوبَك: أبو بكر.
    - بِيِتْحَطْرَمْ:يكثر من الحركة المصحوبة بالصياح عند الغضب.
    - بَوْبَعْ: طريقة يُحمل بها الطفل من قبل الكبار بوضعه على الكتفين وأرجله متدلية إلى الأمام.
    - بالعاني : بصورة متعمدة
    - بُردقان : العطوش والنشوق أي التبغ المسحوق الذي يستنشق بالفّم .
    - البَحْر : الماء في البئر .
    - البّز : الأقمشة على اختلاف أنواعها .
    - البسباس : الفلفل .
    - بلغم : تنطق الغين ألف ( بَلْئَمْ ) أي غثيان .
    - البيَّاعْ: البائع. يقول المثل( البيَّاع مِنْ عَالصَّحْنَهْ) يضر في من يخون أو يخذل أهله.
    - بسِعَ : بسرعة, أي أن اليافعين يختصرون الكلمة, ومثل ذلك قولهم( ما عِلَّ لي), أي لا علم لدي.
    - بيوقح: يصفق
    - بِيْحَاذِرْ: يستحي أن يأكل (خاصة في ضيافة أو وليمة).
    - بَرَعْ : رقصة يؤديها الرجال وهم يمتشقون سيوفهم او خناجرهم ( الجنابي ) . على أنغام الزامل وقرع الطبول او المرفع والطاسة .
    - بَطَا, بَطأ: وقت طويل. يقال: قد لهم بطا من يوم سِيْرُوا, أي أن لهم وقت طويل من حين ذهابهم.
    - بَعْدَا: فيما بعد, (بَعْدَيْن, بلهجة عدن).
    - بَطّى, بطّاي : نقى الحبوب من الشوائب .
    - بَنّد الباب : أوصده , أغلقه .
    - بَعْسَسْ: بحث ونقب في صغائر الأمور.
    - بَقْصَهْ : وخزة بإصبعين , قرصة . ويقال (( بقصة بجلد جمل )) .
    - بَسَمْ ، بَسَمَهْ, عُسَنْ , عُسنه , عري : والهر , الهرة/ القط , القطّة .
    - البُوْشْ : الأنعام من إبل وأبقار وأغنام. يقول الشاعر محمد عبدالله بن شيهون:
    يا راعي البُوْش هل بُوْشَكْ معك معدود يوم اللقاء يوم لا حاكم وسلطاني


    با يسألك عالرَّعيِّهْ رَبّك المَعْبُود
    وكم معك منها شابع وجيعاني


    - البَرْسَلْ : إنجليزية عُربت واصلها parcel بمعنى رزُمة .
    - بَاطِنْ: الأسفل أو الواطئ (للمكان) وعكسها(قَابِلْ). ويرادفها: نَازِل,من النزول, ويقال:نازليه أو باطنية:أي في المكان الأسفل.
    - بُطَانة : الحجار التي تبنى من باطن المنزل , عكس حجارة الواجهة (الظهارة), والبُطَانَةُ: المحيطون بشخص ما.
    - الْبَرْكِة: حوض مياه تكون عند مصب مياه الأمطار في بطن الجبل وتتدفق إليها المياه المنحدرة من الأماكن المرتفعة .
    - بَرَجْ: أكمل ما عليه القيام به, وكذا أدَّى ما عليه من دَيْن. وتبارجنا: أنهينا ما بيننا من ديون.
    - البُنَيِّهْ, الصبيه: البنت الصغيرة.
    - البَصْرَ : إحكام العقل والتبصر في الأمور . يقول المثل اليافعي (البَصَرْ خير من القوة). وباصره: تفاهم معه. ويقال: بَصَرُك: أي الأمر لك, أو حسب ما تراه.
    - البَجِيْلْ:
    - بَقَطْ: قطع.
    - بيِتْلَخَّخ: ينظف أسنانه من بقايا الأكل أو اللحم بعود صغير (مِلْخَاخ).
    - البَاني: البَنَّاء.
    - بِيْبَانْ: أبواب.
    - بَحْثَرْ: حفر في التراب وبعثره كبعثره.
    - بَثَخْ: تقال للاستخفاف .
    - بِحِيِّهْ: في حالة سيئة, ومثل ذلك قولهم (بِحَالَهْ).
    - بِحَاله: في حالة سيئة.
    - بحالة: مريض.
    - بَقْعَا: الدنيا.
    - بطنة : بخير.
    - بُقَّارَهْ: طين, مدرجات واسعة من الأسفل وتضيق من الأعلى , جمعها بَقَّيْر.
    - بزته : أرضعته
    - بَهْلُول: البشوش, الضحوك, الودود. وفي الفصيح البُهْلول: العزيز الجامع لكل خير.
    - بتجعني:يؤلمني.
    - بَرْكَضْ: من رَكَضَ, أي يرفس برجله في الهواء.
    - بِِزِلَّهْ: أي الشيء بكامله. يقال:ادَّهْ الحمولة بزلها, أي اعطه الحمولة بكاملها.
    - بالْعَشِيْ: بالليل.
    - بيِتْلَهْذَبْ: يتحرك بخفة متهيئاً لعمل ما.
    - بذِمِّتُك: أرجوك غاية الرجاء.
    - بَرْطَمَه: عِبُوس وتكشير الوجه.
    - برعليك : ياويلك.
    - بيترمز ... يقفز.
    - بنتف او يقطع او يشتل
    - بقصَه.
    - ينقدف.
    - بالآبي: يعني بالسّر دُون محّد يدرِي.
    - بنديره: راية، عَلَمْ.
    - برزه
    - بيمة
    - بز
    - بطرة
    - رتن
    - بوري
    - , بعم
    - بخشة
    - بتجعني = يؤلمني.
    بَخّ عليك:
    بتجزب - بتحشحش = تحصد الزرع.

    - بـ الزّجــَــآ :: بالغصب
    -
    - بتخنزر - بتبتل = تزرع وتحرث.

    - بتجزب - بتحشحش = تحصد الزرع.

    - بالعشي = بالليل.

    - بذمتك = ارجوك.
    بامه او كيسه - جيب او مخباء

    - بضعِه = كسوله.

  3. #3
    أستاذ التاريخ الاسلامي المشارك جامعة عدن (باحث في التاريخ والتراث)
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    39

    افتراضي قاموس اللهجة اليافعية ( حرف التاء)

    (( حرف التاء ))
    - تَا: تأتي سابقة للضمائر في لهجة بعض مناطق يافع بمعنى أن أو للتنبيه أو التهديد, كقولهم: علي بالمستشفى تَاهُوْ مريض, أي أن علي بالمستشفى لأنه مريض. أو قولهم: تَا قَدْ قُلْك لُه. أي إنني قد قلت له. أو قولهم: لا تجلس هنا, تَانَا آلبجُكْ, أي لا تحلس هنا فأنني سأضربك.
    - التِّبْن : ما تهشَّم من سيقان القمح والشَّعير بعد درسه. عصيفة الزّرع من البُرِّ ونحوه(فصيح).
    - تجَمّل : صنع جميلاً .
    - تَخْتَرْ: طبيب, وهي تحريف للانجليزية (دكتور).
    - تحافه : ظرف أو دلال .
    - تَرِفْ: رطب أو لين, غير جاف.
    - تِلِعْ: تقيأ.
    - تِشِبْلال: تسلُق. بيتشَبْلَلْ الشجرة: يتسلق الشجر ة.
    - تِتْصَلَّح: المرأة تتزين, تلبس ثياب الزينة خاصة في الأعراس والأعياد والمناسبات الخاصة.
    - تخبّار : استخبار .
    - ترْحِمْ : تثير أو تستحق العطف والرحمة .
    - تَسْبُر : تصلُح. ويقال: الأمور سابرة, أو سبور, أي على ما يرام:
    - تماني : جمع أمنية .
    - تشقّر : وضع الشقر على رأسه أو فوق عمامته .
    - تِيَّه, تِيَّاك: هذه , تلك .
    - تَبَلْ : ثأر. تَابَلْ : أخذ بالثأر. ويقول المثل اليافعي (من حَسَبْ الدِّيْهْ ما تَابَلْ بأبُوه) أي من فكر بالدِّية لم يثأر لدم والده. يضرب للتشجيع على الأقدام على العمل مهما كانت الصعوبات التي تعترضه، كما يضرب لقوة تأثير المال على النفوس الضعيفة التي لن تتورع من أجله حتى بالتضحية بأقرب الناس.
    - تِجَشَّعْ: تجشَّأ ( حلت العين محل الألف).
    - التّيْع : تَيْع لَيْع : صفة للإنسان غير السوي . وفي (لسان العرب ) التيع: ما يسيل على وجه الأرض من جَمَد ذائب ونحوه ؛ وشيء تائع مائع .
    - تِلْم , أتلام : التَّلمُ هو خطّ المحراث في الأرض (ف).
    - تدّي : تعطي .
    - تطَعَّمْ: تذوق الشيء لتعرف طعمه(ف).
    - تمام: تقال للموافقة على الشيء, ومثل ذلك قولهم (نَاهِيْ) أي موافق.
    - تئْلبْ: نوع من الأشجار, صفراء اللون.
    - تقَنْبَسْ: جلس.
    - تحَيَّرْ: تأخَّر.
    - تانكي: خزان معدني لحفظ المياه.
    - تبي , تبا : تريد.
    - تِحَاشَرُوا: اشتبكوا في العراك واقتتلوا فيما بينهم.
    - تشتي : تشتهي .
    - تِبَحْظَلْ: لم يستطع مواصلة السير لشدة تعبه أو ثقل جسمه.
    - تسَادى : تخايل, تراءى له. يقال "السارق بيِتْسَادى عُومته" أي يتراءى ظله وكأنه شخص آخر من شدة خوفه.
    - تَرَش : انزعج, انتابته حالة فزع مفاجئة, جعلته يتخذ موقفاً أو سلوكاً حركياً سريعاً.
    - تَمَرَّأْ: تمَرّغ (ف) وقد استبدلت الغين بالهمزة.
    - التَقْصِيْرِهْ وجمعها تقاصير: وهي الصُّدْغُ أي ما انحدر من الرأْس إلى مَرْكَبِ اللَّحيين وقيل هو ما بين العين والأُذن وقيل الصدغان ما بين لِحاظَي العينين إلى أَصل الأُذن.
    - تقَعّم : تثاءب.
    - تمَسْمَسْ: ذاب أو أضمحل.
    - تتشتَّم: تصنع جميلا حتى وأن تعرضت للشتم. ومن ذلك قولهم "لا تتشَتَّم مع فَسْل" والفسل هو الجبان. ويضرب في التحذير من اصطناع المعروف في غير أهله.
    - تحمي السَّمن: تقوم بتحضير السمن البقري.
    - تِكَعْكَعْ: ضحك بصوتٍ عال.
    - تِسَتَّرْ: أي استر عورتك.
    - تَوَقَّعْ: تأنَّ في الأمور.
    - تِحَلْحَلْ: تحرك وقام من مكانه. يقال: هيا اتْحَلْحَلْ, أي قم وتحرك لتأدية ما طلب منك.
    - تجَعْبَل : تقلب على التراب. وجَعْبَله: أوقعه أرضاً أو مرغه في التراب.
    - تي : مثل ( تي حمار القارة ) .
    - تَا: تأتي بمعنى (لأن) في لهجة بعض مناطق يافع, كقولهم: ما سِرْكْ المدرسة, تانَا مريض, أي لم أذهب إلى المدرسة لأنني مريض( تانا: لأنني. تاهُو: لأنه. تَاهِيْ: لأنها).
    - تَوْرَهْ: وعاء من جريد النخل لحفظ الطعام .
    - تَبِيْع: عجل, وقبل أن يكمل العام من ولادته يُسمى (رَضِيْع).
    - التتن, التُمْبَاك: التبغ ومعناه بالتركية دخان.وأول ما وصل شجر االتنباك إلى اليمن أواخر سنة 1013هـ وأول من وصل به الشيخ علي المغربي الحكيم, قيل من أرض المغرب, وقيل من أرض الهند, وجاء المذكور بشيء من بذرهو فاستنبت في أرض اليمن, فنبت وصلح وثبت, وأنهك الناس شربه.( انظر: دخول العثمانيين الأول إلى اليمن المسمى الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل عثمان, لعبد الصمد الموزعي,ط1, 1986م. ص98-99)
    - تَرْتَرْ : الخردل وهو نباتُ عشبي له بُزُورٌ سصغيرةٌ سوداءُ تُبَتَّلُ بها بعضُ الأطعم, وتُستعمل في الطب ويُستخرج منها زيتاً يُسمى (سليط الترتر).
    - التلقمه, التّنَاق: يقصد بها الترقوة: العظم الذي في أعلى الصدر بين ثغرة النحر والعاتق . يقال (لا التلقمه؛ أو لا التناق: للتعبير عن الشِّبَعْ) .
    - التّريك: صنف من الفوانيس يعمل بالغاز.
    - تَرَشْ: خاف.
    - تَوَمْ: تَوأَم.
    - تِحَتَّأ: نهض بحمل ثقيل على ظهره.
    - تِحْتَاني: كل ما كان تحت, وعكسها فوقاني.
    - تِرُوسْ: الوصول مباشرة إلى مكان ما.
    - تَوَّكْ: تأتي بمعنى الموافقة على عمل ما, أي اتكل على الله, أو اعمل ما تراه.
    - تَرَّهْ: اندفاع بدون تروٍ. يقال: فلان به ترَّهْ, أي أنه شديد الاندفاع.
    - التَّهِيْر: الإكثار من التهديد والوعيد. يقال: فلان بيِتْهُرْ, أي يصيح مهدداً.
    - تِمَلْعَطْ: وسَّخ نفسه, عرَّض نفسه للأوساخ.
    - تَعّ/ تَعَهْ: صوت تُزجر به البقرة أو الثور بتكرار تردديدها.
    - تِنَهِّر: البقرة تخور, وخوارها يسمى (نِهَّار).
    - التَّرَنْجْ : ثمر من جنس الليمون , يقال له الأترج , واحدته تُرُنجة وأترجه .
    - تَرَمْ : نَطْ, قفز. والتَّرمه: القفزة الواحده.
    - تَكْتَكَهْ: الأخذ بالكلام للموافقة على طلب ما, وفلان متكتك: له مقدرة على الكلام المقنع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    - ترِجَّال: المساومة في البيع والشراء. يقال لمن يكثر من المساومة: لا تترَجَّل زايد.
    - تِحَرْكَشْ: تحرك سريعاً في ما يطلب منك من عمل أو نحوه.
    - تَرَّمْ : تبول في وضع مستقيم.
    - تَنْصِيْرِهْ: حجارة توضع على القبر, واحدة للذكر واثنتين للأنتثى, وتسمى شواهد, مفردها شاهدة.
    - تِمَوَّص: تمضمض.
    - التُّبْعَهْ : الأتباع .
    - تَالُوْف: حلاقة الشعر.
    - تُعْبَهْ : تَعَبَ .
    - تعُوسَكْ بالتِّعُوس: ..((للتحقق))........يقول محسن جبر
    يا الحد حاذر كيف لَيّ امْشَاجبه
    رَعْكُم سواء عندي تِعُوسك بالتعوس

    في رأيكُمّه يا العصيب الجاسره
    كسب المخوِّه خير من عَدّ الفلوس

    - تَمّ : كملت أجزاؤه .
    - تِدَرّاه , تدرَيّه : داراه مداراة .
    - تِحِيَّار: تأخير وتخلف لبعض الوقت عن الموعد المحدد. وتِحَيّر: تأخر؛ ويقول المثل اليافعي (من تحيَّر تخيّر).
    - تَبَاتِيْك: أشياء صغيرة للزينة.
    - تِقْيَال : تناول الأكل بعد صلاة العصر .
    - تِشَفّي , تشفاي : الفرح نكاية بالغير .
    - تِنَخَّشْ: تحرّش, استفز سواء بالقول أو الفعل.
    - التَّنَكْ أو التَنْكَهْ: الصفيحة (تركية). والتنك كناية عن الغبي, أي أنه أشبه بالصحيفة الخاوية.
    - تِنِقْوَاز : تنقوز من النوم : لم ينم بهدوء , بل أُرغم على الصحو وهو في عز النوم .
    - تِمّلاح : تملاق .
    - تحيف : صغير " للأشياء " . غير سمين " للأشخاص " .
    - تكهون : أظهر ما لا يبطن .
    - تعَنّى : اهتم , معتني : مهتم .
    - التالي : الأخير .
    - تاليته : نهايته .
    - تَرَمْ: قفز.
    - تِمَعْطَطْ, تشطَّطْ: صفة للحركة التي يقوم بها المرء عند صحوه من منامه بتثاؤب وتحريك الأيدي ونحوها.
    - تخبُط, تزُوع, ترعش, ترُوش: أي تخض اللبن.
    - تبي , تبا : تريد .
    - التّوْسِلِهْ: منَ " الوَسَلْ " أي ادّخار الزائد لوقت الحاجة. وفي المثل " التوسله تنفع الكَسِلهْ " .
    - تِلاَ : مُقدرة . ما معي تِلاَ: ليس لدي مقدرة . ويقال " مُتَّلا ". وفي المثل " ذي ما معه تِلاَ عالبناء يصبر على دقدوقه ".
    - تَنَّح: ثبت ولم يتزحزح في عناده. ومتَنِّح: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الثور ؟؟
    - تَرْكِهْ : إرث . تركة الشخص ؛ ما يورثه لأولاده.
    - اندَّى:
    - تِشَتّر: عايب, سخر . ويقول المثل "لا تِتْشَتَّرْ تُبْلى" أي لا تسخر من شخص لنقص خلقي فقد يبتليك الله بما فيه.
    - تُبَّهْ: منهك, أو الشيء نخرته الأرضة.
    - تُوْزَهْ : نوع من الجنابي .
    - تِوَزِّهْ: تنَحّ جانباً. يقول الشاعر حسن صالح بن صلاح المحرمي ينتقد شخصاً مزواجاً رغم كهولته:
    قال بدَّاع وا هيثم جباري
    ليش كثر الزواجه وأنت عِجْزِهْ

    أمس كانه (قمر) واليوم (قبله)
    شي معك بالركب والاَّ توزِّهْ

    - التاح أو التوح: لعبة أطفال يتدافعون فيها بالأيدي والأرجل.
    - تَلَّلْ: سال لعابه من فمه. والمُتَلِّلْ: من يسيل لعابه باستمرار من فمه, خاصة بين الأطفال. والتِلاَل هو المادة اللعابية التي تسيل من الفم دون قصد خاصة الطفل الصغير, ويُطلق عليه (المُتَلِّلْ).
    - تَوَالَى/توالي: كَمِلَ, أنتهى. ويقال: فلان والي/والى العمل, أي أتم العمل. وتوالى الشيء أي أنتهى ونفد.
    - تقعّم : تثاءب .
    - تَابَلْ : أخذ بثأره .
    - تفأدها = تخوفها.
    - تناقع = تعاند.
    - تريض = استريح.
    - تحافه
    - تحيف
    -
    - تريك
    - تكعيف
    - تللة
    تــوّي : لايلف ولايدور

    تريض = استريح.

    تناقع = تعاند.

    تفأدها = تخوفها.

    تاهوه من وين

    تاهو : فاهوه : بالسعدي تكثر هذه الكلمه وحوليها

    - ترتر ....
    تقعم .... تثائب

    تقاطبو عليها : تهاوشوا عليها

    تـكـعــد ل : طــاح

    تقمبس + بعد اجلس

    تنجحين = تطبخين وهي تأتي من نجاح الشي او نضوجه

    تسترين = من تستر اي تستطيع (ما تسترين أي ما تستطيعين او تقدرين )

  4. #4
    أستاذ التاريخ الاسلامي المشارك جامعة عدن (باحث في التاريخ والتراث)
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    39

    افتراضي قاموس اللهجة اليافعية: (حرف الثاء)

    (( حرف الثاء ))
    - ثِبَانْ: فصيحة, ما تثنيه من طرف ثوبك فتجعل فيه شيئاً تحمله. ثَبَنَ الثوب ثبناً: ثنى طَرَفه وخاطه. وثبن في الثوب: ثنى بعضَه بيده وحمل فيه شيئا, وفي حديث عمر بن الخاطب رضي الله عنه:"إذا مرَّ أحدكم بحائطٍ فليأْكلْ منه ولا يتَّخذْ ثِبَاناً".
    - ثمان, ثامنه: بمعنى اسبوع .
    - الثامن: هو مجيء أهل العروس, خاصة الأب والأم, لزيارة ابنتهم بعد أسبوع أو أكثر على زواجها.
    - ثجّجْ : الثّج : الصب الكثير , وخص بعضهم به صَبّ الماء الكثير , ثجيج الماء : صوت انصبابه )ف).
    - ثفل:وهذه الكلمه تعني عند ما يقوم الشخص بحفر ساس البيت في يافع
    او ثفٌل:بشد الفاء
    -
    - ثَجَرْ : موسم زراعي .
    - ثعل : ثعلب .
    - ثَيّل : الحشيش الكثيف أخضر (كما في ملاعب كرة القدم), ويقال له أيضا" شِجَري ".
    - ثُبَار: الفتور والانهاك. وثَبَرْ: توقف عن العمل أو السير من شدة الإعياء أو التعب. والثبور هو الاعياء الشديد. وفي الفصيح (ثبر ) فلان ثبرا و ثبورا هلك و في التنزيل العزيز ) لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ( و الشيء أهلكه و فلانا خيبه و طرده و عن الشيء حبسه عنه فهو مثبور و في التنزيل العزيز ) وإني لأظنك يا فرعون مثبورا. ( الثبار ) يقال هو على ثبار أمر على إشراف من قضائه.
    -
    - ثُقْبَهْ: عجيزة , مؤخرة .
    - ثِرّيتهْ: ذريته, ولده ونسله ( قلب الذال ثاء ).
    - ثَرثْ : الفَرْثُ( حلت الثاء محل الفاء)وهو بقايا الطعام في الكرش.
    - ثَبّبْ : أثر .
    - ثَرْبَةْ الإبرة: سم الإبرة, الثقب الصغير فيها الذي يمرر منه الخيط
    - الثَّربة: آلية الخروف, وفي الفصيح ( أثرب ) الكبش و نحوه زاد شحمه و (الثرب) شحم رقيق يغشى الكرش والأمعاء (ج) ثروب و أثرب.
    - الثَّرَمَهْ: ثغرة بين الأسنان لسقوط أحدها. وقيل هي انكسار سن من أسنان المقدمة مثل الثنايا والرباعيات.
    - ثَخِيْن: سميك, غليظ.
    - ثَبَّبْ: توصل بكثرة. يقال: ثبب السيل, أي اندفع بقوة.
    - ثُبَّابي: حرقة في الصدر ....................................
    - الثّفال: في اللهجة (الذِّفال- حلّت الذال محل الثاء), وفي الفصيح (الثفال) ما يُبسَطُ تحت الرحى عند الطحن من جلد و غيره ليسقط عليه الدقيق, ومنه حديثُ علي رضي عنه : " تَدُقُّهُم الفِتَنُ دَقَّ الرَّحَى بِثِفالِها". وقول زُهَير بن أبي سُلْمى :
    فتَعْرُكْكُمُ عَركَ الرَّحَى بِثِفالِها ... وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تُنْتَجْ فتُتْئِمِ
    - ثَرَمَهْ: سقوط سقط أو أكثر من فم الإنسان. ويقال للرجل عديم الأسنان(أثرم, والمرأة ثرماء).
    - ثَوَّرَ: هاج أو تحرك. يقال: ثَوَّرَهْ الريح أي هبت. وقولهم: ثوَّر الألم أي اشتد.
    - ثَلْم: كسر في حد السيف أو الجنبية (الخنجر اليماني المعروف). والثَّلْمْه: الإصابة غير الغائرة في الجسم, والكُسْر في حَرْفِ المكيال(ف). يقول المثل اليافعي(كاس اثْلَمْ) ويضرب للكيال الظالم، وفي معناه قال الشاعر شائف الخالدي:
    نامت الناس واعياني بتمسي سهاري
    من صروف الزمن ذي ما اعترف لي عواره
    كأسـه اَثلم وكياله ظلمني اِجَـاري
    ما يصفي به الشاقـي ربـــع من إجـاره
    - ثَرْث : الفَرْثْ (حل الثاء محل الفاء) وهو ما بداخل الكرش .
    - الثَّلُوث الثلاثاء.
    - ثميني: من المكاييل اليافعية, وهو ربع المكيال, ونصف الكأس. ((((للتحقق))
    - ثور الله: كناية عن الغبي الذي لا يأخذ ولا يعطي ولا يفقه في الأمور.
    -

  5. #5
    المـــديــــر الـتنفيــــذي الصورة الرمزية قاسم المشتهر
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,246

    افتراضي

    ما شاء الله عليك يا دكتور

    وكل عام وأنت بصحة وسلامة

    جهد جبار تشكر عليه ولا غرابة وجهدك مشكور في خدمة يافع وتاريخها وتراثها فقد صدر لكم فوق عشرين مؤلف وما زال في جعبتكم الكثير
    كثر من أمثالك

    دكتورنا الفاضل : برغم تفهمي لإنزال هذا الموضوع على النت وخصوصا هذا المنتدى ونخن اذ نشكر لك هذ الخطوة المباركة الا أنني أميل الى تأخيره الى بعد طباعة الكتاب والراي لك اولا وأخيرا, وانا متأكد إنك قد درست الفكرة وراي هو فقط من باب الحرص على حقوقك الفكرية ليس الا .

    دمت بود والباري يرعاك
    وكل عام وأنتم بخير
    [flash=http://www.asmma3.com/up/lives_20_5_1430/12970764561.swf]WIDTH=400 HEIGHT=400[/flash]

  6. #6
    مشرف المنتديات الاسلامية الصورة الرمزية ابن الوردي
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    303

    افتراضي

    الله يعطيك العافيه عمل جبار

    تسلم على نقل الكلمات التي بعضها اندثرت او انتهت

    وهكذا سوف توصل الاجيال القادمه اللهجه الاصيله لهجة الاباء والاجداد

  7. #7
    أستاذ جامعي في كلية التربية عدن
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    76

    افتراضي

    فوجئت بهذا الموضوع مطروحا من شهر نوفمبر وأنا لا علم لي به، فأسفت لذلك، ولكن ملحوقة.
    أخي وصديقي الدكتور الخلاقي سادلي بملاحظاتي السريعة المتواضعة على عملك العظيم والمهم وإن كنت في اللمسات الأخيرة، فواجبنا العلمي والأدبي وواجبنا الأخلاقي تجاه من نحترم ونقدر يلزمنا بالتصريح بذلك.
    طبعا هناك مشكلات كبيرة في عمل معجم للهجة، أول هذه المشكلات في نظري أن اللهجة تعمد في كثير من الأحيان إلى تسكين الأول بعكس الفصحى التي تحرم ذلك. ونحن عندما نريد أن نكتب كلمة مبدوءة بساكن نصدِّرها بهمزة وصل، وهذا ما فعلته أنت في بعض الكلمات التي في حرف الهمزة (الذي سميته خطأ الألف)، مثل كلمة (اتسادي)، والدليل على هذه الإشكال أنك كررت الكلمة نفسها في حرف التاء (تسادي)! ، ومن رأيي أن تحزم أمرك في هذا الموضوع إما أن تجعلها في الهمزة أو في التاء.
    المشكلة الثانية صعوبة إرجاع كلمات اللهجة إلى جذورها الثلاثية، ولذلك اعتمد الدكتور علي على طريقة الكلمة كما هي وفضل عدم الرجوع إلى الأصل، ويمكن إرجاع ذلك أيضا إلى أن المؤلف يفكر عادة في قارئ غير متخصص غير قادر على معرفة الجذر اللغوي، والواقع أن محاولة الولوج في هذا الباب أمر شائك وفيه كثير من المحاذير لأن عددا غير هين من الكلمات في اللهجة من الصعب إعادتها إلى جذر ثلاثي إلا بعد تحر طويل. لكن عدم إرجاع الكلمات إلى جذورها سيحرمنا من تجميع الكلمات المتفقة في الجذر في مادة لغوية واحدة، وهذا أمر في غاية الأهمية والفائدة للباحثين وذوي الاهتمام باللهجة. ويتصل بذلك أن الأفعال تذكر حسب الاستخدام الشائع، فأحيانا نجد فعلا ماضيا وأحيانا مضارعا وأحيانا أمرا، وهذا أمر غير مرغوب فيه، لا سيما عندما نجد الفعل الواحد موجودا في ثلاثة أماكن مرة بالماضي ومرة بالمضارع ومرة بالأمر.
    المشكلة الثالثة - وهي متصلة بالثانية - أن فصل التعبيرات في معجم مستقل يغدو غير ذي جدوى، ولو تم اعتماد نظام الجذور لذكرت التعبيرات المختلفة وبعض التراكيب في جذرها لا بين الكلمات، فمثلا كلمة (باثعيلة) حقها أن تذكر في باب (ثعل) و(ابو هدرة) حقها أن تذكر في باب (هدر).
    المشكلة الرابعة هي مشكلة الألفاظ الدخيلة كالأنجليزية مثلا، ولا أدري لماذا أشمئز من وجودها في قاموس اللهجة اليافعية، وأفضل الاقتصار على الألفاظ اليافعية الصرفة.
    المشكلة الخامسة الازدواج اللغوي، بين الفصحى والعامية، وينبغي للباحث في هذا الباب أن يخلص نفسه للهجة أولا، ثم يقارن فيما بعد بالفصحى، ولا يصح ما فعله الدكتور علي في كلمة ذفال التي أثبتها في حرف الثاء قائلا: (- الثّفال: في اللهجة (الذِّفال- حلّت الذال محل الثاء), وفي الفصيح (الثفال) ما يُبسَطُ تحت الرحى عند الطحن من جلد و غيره ليسقط عليه الدقيق, ومنه حديثُ علي رضي عنه : " تَدُقُّهُم الفِتَنُ دَقَّ الرَّحَى بِثِفالِها". وقول زُهَير بن أبي سُلْمى :
    فتَعْرُكْكُمُ عَركَ الرَّحَى بِثِفالِها ... وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تُنْتَجْ فتُتْئِمِ )
    فينبغي للباحث ألا تأخذه الحماسة للهجة وفرحة اكتشاف الأصل الفصيح للكلمة العامية، فكان الأصل أن تذكر في حرف الذال ويذكر هذه المقارنة مع الفصحى هناك، لا أن نقدم الكلمة الفصحى وهي غير مستعملة في لهجة يافع. وينبغي أن أنوه هنا إلى أنه ليس بالضرورة أن تكون الفصحى هي الأصل واللهجة انحراف عنها، فربما كانت اللهجة أكثر أصالة من الفصحى لكن الفصحى هذبت اللهجة واختارت وعدلت فيها فصارت إلى ما صارت إليه.
    المشكلة السادسة أن في لهجة يافع تنوعا داخليا، من وجهة نظري فإن الباحث في هذا المجال ينبغي أن يلتقط الألفاظ اليافعية ذات الخصوصية الشديدة ، وماكان مشتركا في طريقة النطق مع كثير من مناطق اليمن يتجاوزه.
    المشكلة السابعة أن هناك كلمات تنطق بالهمزة وأصلها غين ففي هذه الحال ماذا سيصنع الدكتور علي هل سيلغي حرف الغين من قاموسه أم سيذكر هذه الكلمات مرتين مرة بالهمزة ومرة بالغين، أم سيذكرها في الغين فقط، وقد رأيت أنه ذكر بعض الكلمات في باب الهمزة وأصلها غين منوها بذلك. ووجهة نظري أن تثبت في باب الغين لأن نطقها في كثير من يافع يكون بهمزة مفخمة وهو ما يعني أنها تختلف صوتيا عن الهمزة المعتادة المرققة.
    طبعا هذا ما عن لي وأنا في مقهى الإنترنت متعجلا، وأرى أن ما قدمه الدكتور لنا من قاموسه ليس إلا نسخة فيها كثير من العيوب لأن ترتيب كثير من الكلمات غير سوي، ويبدو أن ما يخفيه أعظم من هذا كما عودنا.
    أتمنى لأستاذي الخلاقي كل التوفيق وأعانه الله على إنجاز عمله هذا في أفضل صورة، مع كامل المحبة.
    ألا في سبيل السالكين إلى العُلا
    يلذُّ لهذا القلبِ ما يتحمَّل
    ُ

  8. #8
    مشترك جديد
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    المشاركات
    2

    افتراضي

    ...

    لهجة يافعية رصينة .. اذا جاز لنا ان نقول ذلك
    فيها دلالات واضحة تميز ابناء يافع عن غيرهم من ابناء اليمن ببعض المفردات الخاصة .. كثير منها اوردها الدكتور حفظه الله تعالى شاكرين له هذا المجهود الكبير الذي يبذله كعادته في خدمة يافع واهلها .. ولا أخفيك سرا أنني قمت ببعض المحاولات التي بحت فيها عن مكنون لهجتنا اليافعية وربطها بما يوافقها من الفصحى .. أو تلك اللهجة اليافعية الصرفة .....
    تجدها على الرابط التالي :
    http://www.alyazedi.com/vb/showthrea...C7%DD%DA%ED%C9

    http://www.alyazedi.com/vb/showthread.php?t=1017


    وهنا نشاطر الاستاذ السلفي فيما أورده من ملاحظات نتمنى على الدكتور أن يأخذ بها .

    بارك الله فيك اخي الدكتور علي الخلاقي على ما قدمت ونفع بك

    التعديل الأخير تم بواسطة الشعبي ; 01-19-2011 الساعة 08:46 PM

  9. #9
    عضو المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    49

    افتراضي

    كفية ووفية
    يعطبك الف الف عافيه
    دكتورنا الكريم

  10. #10
    عضو نشيط الصورة الرمزية خواطر من بعيد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    134

    افتراضي

    ما شاء الله عمل طيب يا دكتور
    إن شاء الله المزيد من الدعم لنا أصحاب يافع
    جزيت خيراً
    بعض الكلمات هذي قد نسيناها وغيرناها بالبديل
    من تعلم من غيره فهو عالم
    ومن علَّم غيره فهو عامل
    ومن جمعهما مخلصاً فهو وارث

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

المواضيع والمشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها .. ولاتتحمل إدارة الموقع أدنى مسئولية


Semat Systems